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拉德克利夫-布朗:《安达曼岛人》

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解释而已 (客人)
发表于 2009-5-1 23:59:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
 

前言P3

在民族学中,“功能”这一概念是作为一种适应机制建立在文化的概念之上的;这一适应机制,可以使得一定数量的人以有序群体的形式在特定的环境下过社会生活。适应包括外部和内部两方面。社会与地理环境的关系,体现的是外部适应。而在社会整体之内受控制的个人之间的关系,体现的则是内部适应。用“社会整合”(social integration)这一术语来涵盖内部适应的所有现象,倒比较合适。只有从这个明确的观点出发,研究大量不同的文化,把每一种文化作为一种具有适应性和整合性的机制进行彻底的调查研究,并将之与尽可能多的其他类型的文化进行比较,才能处理这一问题。

下面这段话最为重要,代表了我目前为止最深入的思考。

注:其实这里布朗和马林诺夫斯基都强调了“文化”的“社会整合”作用,因为鉴于进化论和历史学派试图从不可靠的基础上研究历史性的问题,所以他们才将视角转向当下社会的研究中,找出在其中各类现象的的意义和功能,于是就隐含了所有当下的一切都是有用的,合理的,但是历史总是变动的,社会也总是在稳定与动荡之间来回变化,所以就说明总有一些现象是不合理的,也就是说它的功能是负面的,不利于社会稳定的。这时功能理论的基本研究单位就出现了问题,即它们都是集体性概念,如布朗在《安达曼岛人》中使用的社会组织、仪式习俗、宗教、巫术信仰、神话、传说、技术、语言,马林诺夫斯基在《文化论》中使用的社会制度、风俗、仪式活动、奇异字词、家庭(生活)思想、道德、巫术、宗教信仰、文化、娱乐、游戏等。它们是无法解释自己如何发生变化的,但是变化总是发生了,而社会真正的主人这是就出现了,那就是一个个的人,他既是所有以上概念的客观载体,又是具有能动作用的人,所以在解释社会的变动时个人的作用就显得重要起来了,于是就有了后来吉登斯、布尔迪厄等对个人能动性的主张和一系列更深层的理论和概念的出现。


 

[此贴子已经被作者于2009-5-2 0:16:04编辑过]
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